من المرفوعات " الخبر "

الخبر

 الجملة الاسمية تتكون من جزأين لتعطي دلالة تمكن السامع من القبول المنطقي بها، وقد سمى النحاة الجزء الأول من هذه الجملة «المبتدأ»، لأنه هو الجزء الذي يبدأ به المتكلم الجملة المطروحة، وقد تناولناه بالشرح والتفصيل، و الآن نحن بصدد الجزء الثاني من الجملة الاسمية ، ألا وهو «الخبر» ، و يناقش هذا الدرس ما يتعلق به من مباحث، وقد جاء محتواه في ثمانية فصول، كالآتي:

  

1-   تعريف الخبر .
2-   أحكام الخبر والعامل فيه .
3-   موقع الخبر من المبتدأ .
4-   أنواع الخبر .
5-   تعدد الخبر .
6-   حذف الخبر.
7-   اقتران الخبر بالفاء .
8-   ملاحظات خاصة بالخبر .

 تعريف الخبر 

 هو الركن الثاني للجملة الاسمية والذي تتم به الفائدة مع المبتدأ.
* * *
 أو هو الحكم المسند إلى المبتدأ و المخبـــِر عنه بما تتمُّ به الفائدة.
* * *
الجملة الاسمية تتكون من ركنين أساسيين هما المبتدأ والخبر، وإذا كان المبتدأ هو الركن الأول للجملة الاسمية والذي يبدأ به المتكلم الجملة المطروحة، فإن الخبر هو الركن الثاني للجملة الاسمية؛ لأنه يخبر عن المبتدأ بما تحصل به الفائدة .
ومن هنا كان الخبر عمدة في جملته؛ لأنه ركن أساسي فيها، فهو الجزء المتمم للفائدة فيها مع المبتدأ.
*وإلى ذلك أشار ناظم الآجرومية بقوله:
والخبر الجزء المتمُّ الفائدة كالله بَرٌّ والأيادي شاهده
فخرج بقولهم: «الذي تتم به الفائدة» ما ليس كذلك، نحو: محمد أبوه. فالجزء المذكور بعد المبتدأ وهو «أبوه» لا تتم به الفائدة، ولذا لا يعد خبرا، فإذا قيل: «محمد أبوه عالم» ، تمت الفائدة، وصح كون جملة: «أبوه عالم» خبرا للمبتدأ.
وخرج بقولهم: «مع المبتدأ» ما تمت به الفائدة مع غير المبتدأ، كالفاعل الذي تتم به الفائدة مع الفعل، مثل قوله تعالى: { أَتَى أَمْرُ اللَّهِ}، ومثله نائب الفاعل، كقوله تعالى: {قُضِيَ الأمْرُ}.

 أحكام الخبر والعامل فيه 

* حكمه الإعرابي: الرفع؛ لأنه العمدة الثاني في الجملة الاسمية (المسنَد). والنحويون يقولون: رافعه هو المبتدأ.
 الأحكام السبعة للخبر.
للخبر أحكام تدل عليه، وقد جمعها النحويون في سبعة أحكام نذكرها على النحو التالي:
1- يجب فيه الرفع.
وعامل الرفع في الخبر هو المبتدأ وليس الابتداء،ولا بالمبتدأ والابتداء، ولا بتبادل العمل بين المبتدأ والخبر كما يذكر الكوفيون.
* نحو: أنت كريمٌ. فكريم خبر مرفوع وعامل الرفع فيه هو المبتدأ فقط.
وإلى ذلك أشار الناظم بقوله في الخلاصة:
و رفعوا مبتدأ بالابتدا كذاك رفع خبر ٍ بالمبتدا
* * *
2- الأصل فيه أن يكون نكرة مشتقة .
نحو: محمدٌ فاضلٌ. ونحو قوله تعالى: (والله على كل شيء قديرٌ ).
* وقد يأتي الخبر جامدا غير مؤول بالمشتق. نحو: هذه شجرة - و هذا كرسي - وذاك حجر.
والخبر الجامد لا يرفع الضمير المستتر لأنه فارغ منه، ولا الضمير البارز، ولا الاسم الظاهر الواقع بعده، وكذلك الخبر الذي لم يكن وصفا مشتقا، أو كان مشتقا وغير وصف كأسماء الزمان أو المكان.
نحو قول الشاعر بلا نسبة:
فإنما هي إقبالٌ وإدبارٌ ترتع ما رتعتْ حتى إذا ادَّكرتْ
فالشاهد قوله: " إقبالٌ، وإدبارٌ"، وهما كلمتان مشتقتان وقع كل منهما خبرا، غيرأنهما ليسا من الصفات المشتقة التي تعمل عمل فعلها، وإنما هما اسما مكان لذلك لم يعملا في الضمير المستتر فيهما.
* وقد يأتي جامدا مؤولا بالمشتق. نحو: القائد أسد. أي شجاع. ومحمد فلسطيني. أي منتسب إلى فلسطين.
3- أن يكون مطابقا للمبتدأ (في الإفراد والتثنية والجمع، والتذكير والتأنيث).
* الإفراد، نحو: خالدٌ شاعرٌ. والتثنية، نحو: العاملان مُرهَقانِ. والجمع، نحو: المسافرون عائدون.
* التذكير والتأنيث: نحو: سعدٌ كريمٌ. ونحو: فاطمةٌ مؤدبةٌ.
ولا يجب أن يتطابقا في التعريف: الطالبٌ مجتهدٌ، الوادي مخْضَرٌّ.
ولا يجب أن يتطابقا في التذكير أو التأنيث أو العدد إذا كـان المبتدأ جمعا لغير عاقل: الجبالُ شاهقةٌ، الجبالُ شاهقاتٌ.
ولا يجب التطابق إذا كان الخبر مصدرا أو اسم تفضيل أو مما يوصف به المذكر والمؤنث، نحو: الرجال عدْلٌ، المرأة صبورٌ.
وقد ذكر ابن مالك ذلك بقوله:

وَالْخَبَرُ اسْمُ ذُو ارْتِفَاعٍ أُسْنِدَا

مُطَابِقاً فِي لَفْظِهِ لِلْمُبْتَدَا


كَقَوْلِنَا زَيْدٌ عَظَيمُ الشَّانِ
وَقَوْلِنَا الزَّيْدَانِ قائِمَانِ



وَمِثْلُهُ الزَّيْدُونَ قائِمُونَا

وَمِنْهُ أَيْضاً قَائِمٌ أَخُونَا



4 - جواز حذفه إن دل عليه دليل، وسنذكر ذلك بالتفصيل في موضعه.
5- وجوب حذفه، وسنذكره في موضعه أيضا.
6- جواز تعدده والمبتدأ واحد.
نحو: محمد ذكي فطن. ونحو: أحمد شاعر خطيب كاتب. ومنه قوله تعالى: ( هو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد ).
وقوله تعالى: ( كلا إنها لظى نزاعة للشوى ). وقوله تعالى: ( والله عزيز ذو انتقام ). وقوله تعالى: ( هو الله الخالق البارئ المصور ).
7- الأصل فيه التقديم على المبتدأ، ولكن قد يتقدم عليه جوازا، أو وجوبا، وسنفصل القول في موضعه


 موقع الخبر من المبتدأ 

 حذف الخبر 

الأَصل في كل كلمة لا تفهم إلا بذكرها أَن تذكر، ولكن إذا قام عليها دليل من لفظ أو قرينة جاز ذكرها أو حذفها. فتجيب من سأَلك: (من في الدار؟) بقولكأَخوك في الدار) أَو تحذف الخبر فتقول: (أَخوك).
فهناك حالات يُحذَف فيها الخبر جوازا، وأيضا هناك حالات يحذف فيها وجوبا:
أولا: حذف الخبر جوازا.
يحذف جوازا إذا دلّ عليه دليل، وذلك في الأحوال الآتية:
1- إذا ورد في جواب عن سؤال. نحو: من في المسجد؟ فتقول: عليٌّ ، أو (عليٌّ في المسجد).
2 - إذا وقع بعد إذا الفجائية. نحو: خرجت فإذا النارُ، أو (فإذا النارُ مشتعلةٌ أو تشتعل).
3- إذا دل عليه خبر المبتدأ السابق. نحو:{ أُكُلُهَا دَائِمٌ وظِلُّهَا}.والخبر محذوف دل عليه خبر المبتدأ السابق،وتقديره: دائم، أي وظلها دائم.
4- إِذا أُخبر عنه بلفظ مشعر بالقسم. نحو: في ذمتي لأَصدقنَّ (والتقدير: عهد في ذمتي).
5- إِذا أُخبر عنه بمصدر نائب عن فعله. كقول المصاب: (صبرٌ جميل) أي: حالي صبر جميل. وقول المأَمور لأَميره (سمعٌ وطاعة).
* وقد أشار ابن مالك إلى جواز حذف المبتدأ والخبر إذا دل على المحذوف دليل بقوله:
وحذْفُ مَا يُعْلَمُ جَائِزٌ، كَمَا
تَقُولُ: زَيْدٌ، بَعْدَ: مَنْ عِنْدَكُمَا؟

وفِي جَوابِ: كَيفَ زَيْدٌ؟ قُلْ دَنِفْ
فَزَيْدٌاسْتُغْنِيَ عَنْهُ، إِذْ عُرِفْ

* * *
ثانيا: حذف الخبر وجوبا.
ويجب حذف الخبر وجوباً في المواضع الآتية:
1- إذا وقع بعد لولا. نحو: لولا اختلاف العرب ما قوِيَ اليهود، لولا النفط ما تقدمت الصناعة.والتقديرلولا اختلاف العرب موجود، لولا النفط موجود).
2- إذا وقع بعد حيثُ. نحو : جميلٌ مقدمٌ على زملائهِ من حيثُ أخلاقُه ( والتقدير: من حيث أخلاقه موجودة ).
3- إذا وقع بعد لا النافية للجنس. نحو : لاشكَ في ذلك ، لا ريبَ في هذا . والتقدير: لا شك موجود في ذلك ..
4- إذا وقع خبر ا لقسم صريح. نحو: لَعَمْرُك لَينجحنّ المجتهدُ. (لعمرُك قسمي لينجحن المجتهد)، وايمنُ الله لقد ضاع الضعيف.
5- إذا كان المبتدأ معطوفا على اسم بواو المصاحبة. نحو: كل إنسان وعمله (كلّ إنسان وعملُه [مقترنان])، كل امرئ وطبعه.
6- إذا وقع المبتدأ قبل شرط دخلت الفاء على جوابه. نحو: خالدٌ إنْ يذاكرْ فهو ناجحٌ، سد جواب الشرط عن الخبر فحذف وجوبا.
7- إِذا كان كوناً عاماً تعلق به شبه جملة. نحو: أخوك عندي، أبوك في المسجد ... فالظرف والجار والمجرور متعلقان بالكون العام المحذوف وجوباً وهو (موجود، أَو كائن).
8- أَن تغني عنه حال لا تصلح أَن تكون خبراً. نحو: أَكلي الحلوى واقفاً. فـ(واقف) لا معنى لأَن تكون خبراً لأَكلي، وهي حال من ضمير المتكلم في (أَكلي)، لكن الكلام تم والمعنى اتضح. ويطرد ذلك في موضعين:
أ- إِذا كان المبتدأُ مصدراً مضافاً إلى معموله، نحو: (قراءتى النشيدَ مكتوباً).فـ(قراءة) مبتدأ مصدر أُضيف إلى فاعله (ياء المتكلم).
ب- إذا كان اسم تفضيل أُضيف إلى مصدر صريح أَو مؤول . نحو: أَقرب ما يكون العبدُ من ربه ساجدا، أَرضى تدريس المعلم عنده وهو نشيط.
*وقد جمع ابن مالك في الخلاصة المواضع التي يجب فيها حذف الخبر في قوله:
و بَعْدَ لَوْلاَ غَالِبًا حَذْفُ الْخَبَرْ حَتْمٌ وفِي نَصِّ يَمِينٍ ذَا اسْتَقَرْ
وبَعْدَ واوٍ عَيَّنَتْ مَفْهُومَ مَعْ كَمِثْلِ كُلُّ صَانِعٍ ومَا صَنَعْ
وقَبْلَ حَالٍ لاَ يَكُونُ خَبَرَا عَنِ الَّذِي خَبَرُهُ قَدْ أُضْمِرا
كَضَرْبِيَ الْعَبْدَ مُسِيئًا وأَتَمْ تَبْيِينِيَ الْحَقَّ مَنُوطًا بِالْحِكَمْ


 اقتران الخبر بالفاء 

الخبر مرتبط بالمبتدأ ارتباطاً معنويًّا قويًّا. ويزيده قوة بعض الروابط اللفظية؛ كالضمير العائد عليه من الخبر، وكغيره مما عرفناه، ولهذا كان الغالب عليه أن يخلو من الفاء التى تستخدَم للربط فى بعض الأساليب الأخرى.
فمن أمثلة الخبر الخالية من الفاء: العلمُ وسيلةُ الغنى - النظافةُ وقايةٌ من المرض - التجارةُ بابٌ للثروة ... إلخ
ومن الألفاظ التى ليست خبراً ولكنها تحتاج أحيانا إلى الفاء الرابطة بينها وبين ما سبقها: جواب اسم الشرط المبهم الدال على العموم؛ (لكونه لا يختص بفرد معين وإنما هو شائع)، مثل: منْ يعمل خيراً فجزاؤُه خيرٌ.
فكلمة "مَنْ" اسم شرط يدل على العموم، وبعده فعل الشرط مستقبل الزمن وهو: (يعمل)، ثم يليه جملة اسمية هى جواب الشرط "جزاؤه خير"، وقد اقترنت هذه الجملة الاسمية بالفاء؛ فربطت بينها وبين جملة الشرط، ودل هذا الارتباط على اتصال بين الجملتين، وأن الثانية منهما نتيجة للأولى. ولـولا الفاء الرابطة لكان الكلام جُمَلا مفككة لا يظهر بينها اتصال.
* فالقاعدة العامة فى اقتران الخبر بالفاء هي مشابهته لجواب الشرط فى في ثلاثة أمور:
1- وجود مبتدأ دال على الإبهام والعموم (كما يدل اسم الشرط المبتدأ على الإبهام والعموم).
2- وجود كلام بعد المبتدأ مستقبل المعنى (كوجود جملة الشرط بعد أداة الشرط).
3- ترتّب الخبر على الكلام السابق عليه (كترتب جواب الشرط على جملة الشرط).
كـل هذا مع خلو الكلام من أداة شرط بعد المبتدأ؛ لكيلا يلتبس الخبر بجواب الشرط.
* فإذا تضمن المبتدأ معنى الشرط جاز دخول الفاء على خبره، وذلك في الأحوال الآتـية:
1- خبر المبتدأ الواقع بعد "أمَّا" الشرطية. نحو: أما الوالد فرحيم.
وهذا الموضع يجب فيه اقتران الخبر بالفاء دون باقى المواضع؛ فيجوز فيها الاقتران وعدمه، والاقتران أكثر.
2- أن يكون المبتدأ اسم موصول صلته جملة فعلية زمنها مستقبل، تصلح أن تكون جملة للشرط: نحو: الذى يستريض فنشيط.
3- أن يكون المبتدأ اسم موصول صلته ظرف، نحو: الذى عندك فأديب. ولا بد أن يكون شبه الجملة فى هذه الصورة وفما يليها متعلقاً بمضارع مستقبل الزمن كما سلف.
4- أن يكون المبتدأ اسمَ موصولٍ صلته جار مع مجروره، نحو: الذي فى الجامعة فرجل.
5- أن يكون المبتدأ نكرة عامة بعدها جملة فعلية زمنها مستقبل صفة لها، نحو: رجل يقول الحق فشجاع.
6- أن يكون المبتدأ نكرة عامة بعدها ظرف صفة لها؛ نحو: طالب مع الأستاذ فمستفيد.
7- أن يكون المبتدأ نكرة عامة، بعدها جار ومجرور، صفة لها؛ نحو: طالبٌ فى المعمل فمنتفع.
8- أن يكون المبتدأ مضافاً إلى موصول صلته جملة فعلية مستقبلة الزمن، تصلح أن تكون جملة للشرط؛ نحو: كتاب الذى يتعلم فمصون.
9- أن يكون المبتدأ مضافاً إلى موصول صلته ظرف؛ نحو قلم الذى أمامك فجيد.
10- أن يكون المبتدأ مضافاً إلى موصول صلته جار مع مجروره؛ نحو: مرشدة التى فى البيت فخبيرة. 11- أن يكون المبتدأ لفظ "كل" (أو ما بمعناها؛ مثل جميع) مضافاً إلى نكرة موصوفة بجملة فعلية بعدها، نحو: كل رجل يهمل فصغير.
12- أن يكون المبتدأ لفظ "كل" (أو ما بمعناها)، مضافاً إلى نكرة موصوفة بظرف، نحو: كل وطنى أمام الوطن فمخلص.
13- أن يكون المبتدأ لفظ "كل" (أو ما بمعناها) مضافاً إلى نكرة موصوفة بجار ومجرور؛ نحو: كل فتاة فى العمل فنافعة.
14- أن يكون المبتدأ موصوفاً باسم موصول صلته جملة فعلية مستقبلة الزمن تصلح للشرط، نحو: الزميل الذى يعاونك فرياضى.
15- أن يكون المبتدأ موصوفاً باسم موصول صلته ظرف: نحو: الزائرة التى معك فمثاليّة.
16- أن يكون المبتدأ موصوفاً باسم موصول صلته جار مع مجروره؛ نحو: الرائد الذى فى الرحلة فأمين.
17- أن يكون المبتدأ مضافاً إلى اسم موصوف صلته جملة فعلية؛ نحو: خادم الرجل الذى يزرع فنافع.
18- أن يكون المبتدأ مضافاً إلى اسم موصوف بموصول صلته ظرف؛ نحو: كاتب الرسالة التى معك فقدير.
19- أن يكون المبتدأ مضافاً إلى اسم موصوف بموصول صلته جار مع مجروره؛ نحو: مؤلف الكتب التى فى الحقيبة فعظيم.
* وفي جميع الأمثلة السابقة يجوز أن يكون الخبر مفرداً، أو جملة، أو شبه جملة. ولا بد من خلو الجملة بعد المبتدأ من أداة شرط.
تلك هى أشهر الصور التى يقترن فيها الخبر بالفاء - وجوباً فى واحدة، وجوازاً فى الباقى - لغرض هام، هو: النص على مراد المتكلم من ترتب الخبر على الكلام الذى قبله، وإبانة أن الخبر نتيجة مترتبة على ما سبقه.
* ولـو فُقِدَ شرطٌ في المبتدأ من الثلاثة التى بيناها (العموم، الاستقبال، ترتب الخبر عليه)- لامتنع دخول الفاء على الخبر.
- فمثال فقد العموم: سعيك الذى تبذله فى الخير محمود.
- ومثال فَقْد الاستقبال: الذى زارنى أمس مشكور.
- ومثال الجملة الفعلية الواقعة صلة أو صفة وهى غير صالحة لأن تقع شرطية لاشتمالها على ما، أو: لن، أو: قد... أو إلخ: الذي لن يزورنى مسيء... ومثل هذا يقال فى الصفة أو الصلة التى لم تستوف الشروط.
وقد تدخل الفاء جوازاً - ولكن بقلة - فى الخبر الذى مبتدؤه كلمة "كل" إما مضافة لغير موصوف أصلا؛ نحو: كل نعمة فمن الله.
و إمّا مضافة لموصوف لكن غير ما سبق نحو: كل أمر مفرح أو مؤلم فنتيجة لعلم صاحبه.
وإذا كان المبتدأ "أل" الموصولة وصلتها صفة صريحة مستقبلة الزمن - جاز الإتيان بالفاء فى الخبر، نحو: الصانع والصانعة فنافعان. المخترع والمخترعة فمفيدان. ومنه قوله تعالى: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما}... وفريق من النحاة منع دخول الفاء فيما سبق، وأوّلَ الآية. وهذا رأى لا يصح الأخذ به مع وجود آية كريمة تعارضه، كما لا يصح تأويل الآية لتوافقه. فالصحيح دخولها على الخبر ولو كان أمراً أو نهيًّا.
بقى أن نعرف أن المبتدأ الذى يشبه اسم الشرط فيما سبق إذا دخل عليه ناسخ - غير إنّ، وأنّ، ولكنّ - فإن الناسخ يمنع دخول الفاء على خبره. أما إنّ، وأنّ، ولكنّ، فلا تمنع؛ فيجوز معها دخول الفاء: مثل قوله تعالى: {إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم} وقوله تعالى: {واعلموا أنّ ما غنمتم من شىء فإنّ لله خُمسُه} وقول الشاعر:
* ملحوظة: إذا اقترن الخبر بالفاء وجب تأخيره عن المبتدأ، فإن تقدم وجب حذف الفاء.